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¡He creado una nueva revista libertaria!
Aquí tenéis mi artículo de esta edición y al final os dejo el link para acceder y que podáis enviar vosotros también vuestras contribuciones.
¡Espero que lo disfrutéis!
No es casualidad que el comienzo de esta revista coincida con el mes en que se conmemora el 100 aniversario del gran Murray N. Rothbard. Pues hace poco celebramos un evento para conmemorar su vida y obra y empecé a leerme biografías suyas, siendo la más completa la escrita por Justin Raimondo. Leyendo esas páginas me di cuenta de que Rothbard no fue únicamente un autor hiperprolífico, sino que también combinó su tarea de estudio teórico con un fuerte compromiso por el cambio práctico, involucrándose en partidos y publicando en cualquier revista que diera voz a las ideas de la libertad.
Siguiendo los pasos de su maestro Mises, pero diferenciándose en que Rothbard defendía una sociedad libre desde una perspectiva moral y no utilitaria. Lo que le definía realmente era su pasión por la justicia y toda su obra fue llevada a cabo en esa línea. Fue un estudioso de la libertad y su obra puede leerse en esa clave: una lucha entre el poder y la libertad, entre el estado y el pueblo, entre la clase extractiva y la productiva.
Es difícil sobreestimar la influencia que Rothbard ha ejercido en el movimiento libertario, no solo a lo largo de su vida, sino con posterioridad. En concreto, en españa tenemos a grandes anarcocapitalistas como son Miguel Anxo Bastos y Huerta de Soto, que continúan y amplían la tradición rothbardiana y austriaca.
Recuerdo hace unos años cuando me leí el Manifiesto libertario, ¡qué gran libro! Una lectura amena y cargada de ideas radicales. Realmente no fue tanto shock para mí pues, de tanto escuchar a Bastos, ya había interiorizado muchas de las ideas, pero aun así fue una lectura que disfruté como un niño. Tras esa lectura no pude sino seguir leyendo la obra de Rothbard y cada libro me sorprendía más que el anterior. Desde su Ética de la libertad, donde busca obtener una ética basada en la propiedad privada y que puede ser descubierta gracias a la razón humana, basada en los derechos naturales inalienables y que su predilecto discípulo Hans-Hermann Hoppe amplió con su ética de la argumentación.
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Y qué decir de su gran tratado Hombre, economía y estado, el cual fue una obra de juventud que comenzó a escribir al poco de haber leído La acción humana de Mises. La idea inicial era escribir un resumen de la obra de Mises, pero la tarea se le fue haciendo cada vez más grande a Rothbard y terminó con más de 1000 páginas. Mejorando a su maestro en el análisis de los precios de monopolio, los cuales, siguiendo la tradición austriaca, no se puede decir que existan como tal, sino que el monopolio debe definirse como un privilegio que el estado da a determinada empresa. También amplió el análisis del problema del cálculo económico a las grandes empresas, las cuales llegan a un punto en que, debido a su dimensión, no podrían calcular igual que le sucedería a un estado socialista.
En cuanto al dinero, uno de mis libros favoritos es El misterio de la banca, donde nos cuenta cómo los estados y los bancos han ido de la mano a lo largo de prácticamente toda la historia y cómo, gracias a su relación simbiótica (y parasitaria para el resto), han podido ampliar su poder cada vez más, hasta llegar al día de hoy a una cartelización absoluta del sistema bancario y privilegios exorbitantes. Desde el secuestro del patrón oro, el secreto de la banca de reserva fraccionaria, la creación de los bancos centrales y muchísimo más.
En esta tónica siguen obras como ¿Qué le ha hecho el gobierno a nuestro dinero? y El caso por un dólar 100% oro. Donde narra la historia de cómo el gobierno fue expropiando el dinero que la humanidad había elegido a lo largo de la historia, a través de leyes de curso forzoso y la legitimación de los intelectuales, para finalmente acabar dándonos unos papelitos de monopoly que a duras penas pueden ser llamados dinero.
En La Gran Depresión nos narra, efectuando una aplicación práctica de la teoría austriaca de los ciclos económicos, cómo fue que, gracias a la Reserva Federal, se dio una expansión artificial del crédito que produjo la crisis. Esta se dio fundamentalmente por los cambios en los porcentajes de encaje de depósitos a la vista y depósitos a plazo, lo cual hizo aumentar los medios fiduciarios gracias a la reserva fraccionaria y a la cartelización bancaria. Siendo este aumento de la masa monetaria camuflado por la estabilidad de precios de la que Irving Fisher se jactaba.
En su Acusación contra la Reserva Federal nos cuenta la historia de cómo se creó el banco central de los estados unidos, haciendo un brillante análisis de la élite del poder y del papel que jugaron los intelectuales y la propaganda para conseguir este objetivo. La reunión secreta de banqueros y políticos en la isla de Jekyll y la creación del banco siguiendo el modelo de los bancos centrales europeos.
En esta línea también tenemos el interesantísimo Wall Street, bancos y política exterior norteamericana, donde hace un brillante análisis de la élite del poder de estados unidos en cada momento y analiza las diversas intervenciones en base a eso, contándonos las relaciones que había entre cada uno de estos personajes y quién se beneficiaba de cada intervención. Narra cómo la entrada en ciertas guerras podía beneficiar a clanes como el de los Morgan o Rockefeller.
Su obra de madurez fue Historia del pensamiento económico, grandísima obra que también estaba pensada para ser algo breve al principio y que terminó en dos tomos de más de 1000 páginas (quedó pendiente un tercero, del cual aún se conservan sus notas y se dice que Salerno completará algún día). Esta es una obra brillante y revisionista, donde da una visión totalmente rompedora de la historia económica, comenzando por tirar por la borda la teoría Whig de la historia, la cual nos dice que el progreso siempre es ascendente y que los últimos autores siempre tienen incorporado todo el conocimiento que les precedió; cosa que demostró ser totalmente falsa basándose en el libro de Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones científicas.
Desde los griegos hasta Bastiat, criticando a Aristóteles por no ver que un intercambio no implica una igualdad (error que fue lastrado hasta la edad media por la autoridad de la que gozaba "el filósofo"). Atacando duramente a Adam Smith, autor que supuso un gran retroceso en el avance de la economía y del que bebieron Ricardo y Marx, de los cuales cogieron su teoría del valor-trabajo, propia del calvinismo imperante en Smith. Nos habla de los brillantes autores olvidados como Cantillon, Turgot y Say, los cuales, de haber seguido su sendero, habrían hecho que la economía avanzase a un ritmo mucho más rápido. Rescatando a los escolásticos de la escuela de salamanca, a los cuales considera como pre-austriacos que, como teólogos, habían resuelto la paradoja del valor y habían entendido que era subjetivo; y que, a excepción de la ley de la utilidad marginal (que no llegaron a ver pero rozaron), fueron brillantes, pero lamentablemente olvidados.
Tiene artículos brillantes también, los cuales se pueden ver en Controversias económicas. Sobre todo, los de metodología me parece que tienen un gran interés, pues muestran claramente el enfoque praxeológico y cómo se deduce todo el sistema a partir del axioma de la acción humana. Partiendo del aristotélico-tomismo, nos expone los principales argumentos a favor de la praxeología y por qué es el método correcto para el estudio de la acción humana, citando a autores que siguieron este método como J. B. Say y Nassau Senior, entre otros.
En cuanto a temas de actualidad, en el Rothbard-Rockwell Report podemos ver cómo este autor no se quedaba en la teoría, sino que entraba de lleno en la práctica y en la crítica más fiera y sarcástica que te puedas imaginar. Desde críticas a medidas gubernamentales a críticas de cine, ¿qué más se puede pedir?
El principal problema de hablar de las obras de Rothbard es que nunca le harán justicia, pues siempre quedarán obras suyas brillantes fuera y las que se han tratado aquí lo han sido muy por encima. Por eso espero que al menos a alguno le haya picado la curiosidad para leer alguna de las obras citadas y esperemos que esta revista sirva para continuar y ampliar la tradición austriaca y anarcocapitalista.
Ahora que conocemos la verdad, ¿cómo podemos alcanzar la victoria?
